Deleuze - LO HÁPTICO-LISO Y LO ÓPTICO-ESTRIADO

Ilustro con estos video-registros la diferencia que Deleuze despliega en la meseta 14 entre lo háptico y lo óptico, esto sería, una visión próxima y una visión lejana.

Me interesó este par de conceptos porque me ayuda a describir estos dos tipos diferentes de experiencias. Uno puede ser “el que saca fotos” en una fiesta, y de ese modo puede mantenerse al margen de ella, o ser parte de la foto, y de ese modo no tener control de ese registro que desde fuera de la situación se está tomando.

El nómada siente el campo próximo, y desde sus sensaciones orienta su viaje. No hay una perspectiva que elimine los riesgos. El GPS hace abstracción del viento y los olores, los ruidos y los sabores.

En el video sobre lo háptico se muestra al ojo en una función que no encuentra horizonte ni perspectiva, ni fondo, ni estabilidad, ni forma, ni centro. A su vez el viento y los sonidos dominan la escena y las sensaciones.

En los videos sobre lo óptico, hay claramente un observador inmóvil externo, gracias al cual se tiene constancia de la orientación y perspectiva central. Así, el cielo funciona como medida y da horizonte y referencia para lo métrico. Luego se observa el traslado del cuerpo a través del espacio pudiéndoselo comparar con la fijeza del puente.

Puede ser interesante observar los últimos segundos del video “Lo háptico. Puenting” (a partir de 1:30) y comparar con el video “Lo óptico. Puenting 2”. Son dos registros simultáneos del "mismo" viaje.

Finalmente en este mismo video se cruza lo estriado o visión óptica. “Nunca hay que pensar que para salvarnos basta con un espacio liso”.


Lo háptico. Puenting.




Lo óptico. Puenting (1)


Lo óptico. Puenting (2)







Transcribo aquí algunos fragmentos significativos de la meseta 14:



El espacio liso y el espacio estriado, -el espacio nómada y el espacio sedentario, -el espacio en el que se desarrolla la máquina de guerra y el espacio instaurado por el aparato de Estado, no son de la misma naturaleza.


En el espacio liso, la línea es, pues, un vector, una dirección y no una dimensión o una determinación métrica.

Es un espacio construido gracias a operaciones locales con cambios de dirección. Estos cambios de dirección pueden deberse a la variabilidad de la meta o del punto a alcanzar, como entre los nómadas del desierto que van hacia una vegetación local y temporal.

El espacio liso está ocupado por acontecimientos o haecceidades, mucho más que por cosas formadas o percibidas. Es un espacio de afectos más que propiedades. Es una percepción háptica más bien que óptica. Mientras que en el estriado las formas organizan una materia, en el liso los materiales señalan fuerzas o le sirven de síntomas. Es un espacio intensivo más bien que extensivo, de distancias y no de medidas. Spatium intenso en el lugar de Extensio. Cuerpo sin órganos en lugar de organismo y de organización. En él, la percepción está hecha de síntomas y de evaluaciones más bien que de medidas y de propiedades. Por eso el espacio liso está ocupado por las intensidades, los vientos y los ruidos, las fuerzas y las cualidades táctiles y sonoras, como en el desierto, la estepa o los hielos. Chasquido del hielo y canto de las arenas. El espacio estriado, por el contrario, está cubierto por el cielo como medida y las cualidades visuales mesurables derivadas de él.

Se puede habitar en estriado los desiertos, las estepas o los mares; se puede habitar en liso incluso las ciudades, ser un nómada de las ciudades.

Ya hace mucho tiempo que Fitzgerald decía: no se trata de partir hacia los mares del Sur, no es eso lo que determina el viaje.

Pensar es viajar

En resumen, los viajes no se distinguen ni por la cualidad objetiva de los lugares ni por la cantidad mesurable de movimiento –ni por algo que estaría únicamente en el espíritu- sino por el modo de especialización, por la manera de estar en el espacio, de relacionarse con el espacio. Viajar en liso o en estriado, pensar del mismo modo…



Quizá habría que decir que todo progreso se realiza por y en el espacio estriado, pero que es en el espacio liso donde se produce todo devenir.


Para definir un arte nómada (…) en primer lugar la ‘visión próxima’, por oposición a la visión alejada; también el ‘espacio táctil’, o más bien el ‘espacio háptico’, por oposición al espacio óptico. Háptico es mejor término que táctil, puesto que no opone dos órganos de los sentidos, sino que deja entrever que el propio ojo puede tener esa visión que no es óptica.

Lo Liso nos parece a la vez el objeto de una visión próxima por excelencia y el elemento de un espacio háptico (que puede ser visual, auditivo tanto como táctil). Lo Estriado, por el contrario, remitiría a una visión más lejana, y a un espacio más óptico –incluso si el ojo, a su vez, no es el único órgano que posee esa capacidad.

Cezanne hablaba de la posibilidad de ya no ver el campo de trigo, de estar demasiado cerca de él, de perderse, sin referencia, en el espacio liso.
Un cuadro se hace de cerca, auque se vea de lejos.

El espacio liso, háptico y de visión próxima, tiene una primera característica: la variación continua de sus orientaciones, de sus referencias y de sus conexiones; actúa de vecino a vecino; por ejemplo, el desierto, la estepa, el hielo o el mar, espacio local de pura conexión.

Las orientaciones carecen de constante, cambian según las vegetaciones, las ocupaciones, las precipitaciones temporales. Las referencias no tienen un modelo visual que permita intercambiarlas y reunirlas en un tipo de inercia asignable a un observador inmóvil externo (…)

El espacio estriado, por el contrario, se define con las exigencias de una visión alejada: constancia de la orientación, invariancia de la distancia por intercambio de referencias de inercia, conexión por inmersión en un medio ambiente, constitución de una perspectiva central.
Allí donde la visión es próxima, es espacio no es visual, o más bien el propio ojo tiene una función háptica y no óptica: ninguna línea separa la tierra y el cielo, que son de la misma sustancia; no existe horizonte, ni fondo, ni perspectiva, límite, ni contorno o forma, ni centro (…).


La función háptica y la visión próxima suponen en primer lugar lo liso, que no implica ni fondo, ni plano, ni contorno, sino cambios direccionales y conexiones entre partes locales.


Evidentemente, los espacios lisos no son liberadores de por sí. Pero en ellos la lucha cambia, se desplaza, y la vida reconstruye sus desafíos, afronta nuevos obstáculos, inventa nuevos aspectos, modifica los adversarios. Nunca hay que pensar que para salvarnos basta con un espacio liso.

Bisonte fugaz

Estaban allí, en el vacío de la piedra, esos hombres, contemplando las figuras rojas salvajes, y la religión estaba allí con ellos. Eran los prisioneros platónicos invocando las sombras. ¿Magia o religión? Magia y religión. Aún la línea demarcatoria no surge.

La verdad se da en las paredes. Según Eliade, la vertical que traza el rayo deja su marca y carga a la horizontal profana con la revelación sagrada. La caverna es un juego en-demoniado. Pero no es un juego. Es un fuego.
El devenir de la llama nos expone al fluir del tiempo. El bisonte se nos va, y nuestro hambre herido nos conmina a tener que atraparlo. Lo encerramos allí, imagen eterna… ¿pasado remoto de la representación?
Bisonte fugaz. Te tengo en el entrecejo. El tercer ojo que conoce tu esencia te conjura. Mezcla de chamán y sabio, futuro filósofo.

El hombre comienza su despertar, se rasga el suelo mítico, se fisura la naturaleza.

Camino a Itaca

El yo se cultiva camino a Ítaca

Escapando al loto eterno y desafiante

Un sí mismo que no es hasta que empieza a ser

Un ser que puede no ser nunca

Un yo en devenir.

Se adviene a sí,

El cultivo aúna con el ritual de la hoja,

Es el detenerse.

Es el verse irse uno mismo en el humo

Es el verse,

Es rumiar el propio oxígeno.

Fuego que necesitaron los primeros hombres

Sacrificio cruento que los dioses quisieron

El humo llegará

Y con él los vestigios de la civilización.

Competencia ofrecida al tiempo

Tiempo que ahora sí es tiempo

Tiempo que per sé aniquila.

Sueño báquico que te destruyes:

¡Deja un ocaso de ser!

CONSTRUCCION DE LA CIUDADANIA IV

Estimados alumnos de 2º A (ESB) del Beata:

TAREA 1: La tarea es escribir una crítica individual sobre los dos videos informativos para entregar la próxima clase (24 de agosto). Consideren cuestiones positivas y negativas como para poder tener en cuenta en los próximos trabajos.

TAREA 2: Aprovecho para recordarles que la próxima clase espero que entreguen el trabajo individual sobre Hobbes y Rousseau.

Aquí les dejo el segundo video informativo, éste es el creado por el Grupo Noti Arriba Beata:

CONSTRUCCION DE LA CIUDADANIA III

Estimados alumnos de 2º A (ESB) del Beata:


TAREA 1: La tarea es escribir una crítica individual sobre los dos videos informativos para entregar la próxima clase (24 de agosto). Consideren cuestiones positivas y negativas como para poder tener en cuenta en los próximos trabajos.

TAREA 2: Aprovecho para recordarles que la próxima clase espero que entreguen el trabajo individual sobre Hobbes y Rousseau.

Aquí les dejo el primer video informativo, éste es el creado por el Grupo Beata 5 News:

PELICULAS para VER, SENTIR y DEBATIR

- Matrix I
- Truman Show
- La Ola
- El triunfo de la voluntad I (ver al menos hasta la IV).


Actividad:
Relacionar cada una con la Alegoría de la Caverna de Platón. Esta actividad será evaluada en el próximo examen.

Pensares 13

Engaño (?)

Hay un engaño. Desde todos los tiempos, hay un secreto.
Uno va pasando por distintos momentos, momentos que parecen únicos e irrepetibles, y finalmente no es más que la imagen de un espejo frente a otro espejo.
Alguien me ocultó el objeto, alguien se tomó el trabajo de secuestrar la cosa. Y dejó la x en cada rincón, titubeante, zigzagueante.
La pálida realidad se desvanece, y por los vanos se deja ver sólo lo que se deja ver.
Es posible que estés tras la puerta, pero entre vos y la puerta siempre hay otra puerta. Abierta, es cierto, pero –oh paradoja- siempre hay otra puerta.
Zenón se ríe de la fatiga de Sísifo.

El show vuelve a comenzar y la escena se anuncia:
“Nunca lo sabrás”. Simplemente “Nunca lo sabrás”.
Instalas con la palabra el hueco, el “nunca” -eterno y sin fondo- que se desparrama e invade todos los senderos.
Sin embargo, “parece” que el agua discurre y penetra hasta el otro lado. Aunque ese lado se esconde a tus ojos, y sólo te ves a vos como te ves a vos.

¿Qué encontraría tras el telón?

Recuerda: “There is no band”.

Pensares 11

Mil voces

No soy Yo el que dice algo. Sino que es algo que se dice en mí o a través mío.

Puedo reverberar. Ser eco. Resonar.

En tal sentido, mi tarea es intentar expresar y comunicar-me lo mejor posible ese cultivo que ocurre en mí de algún modo.

En este intento de comunicación, el lenguaje se desdobla y crea, se hunde hasta sus cimientos y se recoloniza.

Tampoco soy yo el que crea. Se crea. Hay creación.

Pongo atención para que esto ocurra. Algo ocurre.

Pongo también desatención.

Me dejo estar y estoy. Desasimiento.

No por esto hay un adentro y un afuera. Ni una profundidad y una superficie. Ni un insconsciente y un consciente.

No lo hay en tanto dualismos ontológicos.

Es en todo caso una descripción fenomenológica.

Son herramientas para pensar lo que acontece y el acontecer.

¿Qué libera?

Las mil voces en mí.

CONSTRUCCION DE LA CIUDADANIA II

Comparto aquí un artículo de la web sobre los TITULARES de las noticias.

¿Estás de acuerdo con la crítica?

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Breves pensamientos sobre el título del artículo de Clarín sobre las netboks

Este domingo se publicó un artículo en el diario Clarín en el que como se explicita en el título, la distribución de dispositivos tecnologicos como las netbook modifican la educación.

http://www.clarin.com/sociedad/educacion/netbooks-empiezan-cambiar-modo-clases_0_292171049.html

Ya hemos tocado más de una vez en esta columna el tema sobre la importancia de despojar a la tecnología la responsabilidad de ser el motor de los cambios educativos. (Y de los sociales también) Para ejemplificar este tecnocentrismo que se desprende del título de la nota me gustaría proponer algunos títulos alternos que reproducen esta misma manera de entender la relación tecnología y sociedad:

"Llegan las nuevas pantallas de HD y ya las intevenciones de R. Fort en la TV son iguales a las explicaciones de J. P. Feinman en Canal Encuentro"

"Los nuevos DVD Blue Ray, hacen que las peliculas argentinas (que transcurren en balnearios desiertos en invierno, y en las que los personajes se buscan a sí mismos murmurando monosílabos, con planos interminables,) ya se ven como un thriller hollywoodense".

Y el último y más polémico sin duda:

"Llegan los nuevos autos modelos 2011 y las mujeres ya cambian su manera de manejar"

http://www.educant.org/fabiotarasow/breves-pensamientos-sobre-titulo-articulo-clarin-sobre-netboks

JUNIO de 2010 - CONSTRUCCION DE LA CIUDADANIA

Estimados alumnos de 2°A (ESB):

En este espacio podemos ir compartiendo material sobre lo que estamos viendo en clase.

La idea sería que por medio de comentarios puedan agregar textos, páginas, notas... que les resulten interesantes y que podamos ir comentando.

Les pido que sean CLAROS y que escriban todo lo que haga falta para que se pueda comprender la idea.

En general los temas serían:

- Los valores
- La verdad
- Los medios de comunicación
- La ciudadanía

¿Tenés algo para compartir?